| 2012中国·雷山苗年暨鼓藏节将于11月23举行 | | | 来源:多彩印象 创建日期: 发表日期:2012-08-28 20:31:51 最后更新: 阅读(573) 回复(0) |
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2012中国·雷山苗年暨鼓藏节将于11月23-29日在雷山县举行
由中国民族博物馆、贵州省旅游局、黔东南州人民政府主办，中共雷山县委、雷山县人民政府承办，苏州工艺美术职业学院协办的"欢度雷山苗年，体验神秘鼓藏"2012中国·雷山苗年文化周暨苗族鼓藏节，将于2012年11月23-29日(农历10月10-16日)在雷山县城及有关乡镇苗寨举行。本次活动重点体现苗族13年一次的鼓藏节的送鼓文化，今年是贵州省雷山地区苗族鼓藏节的送鼓年。
据悉，雷山县为打造全球性苗族团聚节日“苗年”，从2000年就开始打造，今年是第十二届苗年。每届苗年雷山县都邀请全国各地的苗族代表团、世界各地代表团到雷山过苗年，今年将有全国各地及国外15个苗族代表团2000人左右参加。每届雷山苗年都有来自世界各地、全国各地及当地群众30万人左右参加，从而打造了开始具有世界意义的苗族团聚日“苗年”。
今年的雷山苗年，将举行苗族服饰展演大巡游、苗族千年原生态歌舞表演，同时，还举办摄影大赛、民俗民间歌舞表演、民族器乐比赛和村寨民间民俗活动等。
“在民族文化的展示方面，要做足苗族文化，深度展现苗族文化，充分体现苗族的包容性和大团结；在跳鼓和服饰展演等方面，要认真思考，统筹兼顾，精心谋划，充分发挥民族艺术表现力，紧紧围绕苗族“鼓文化”来做文章，做到节目章节有亮点，有特色，并采取静动结合的方式把我县独具特色的苗族文化展示出来，让更具民族特色、更为精辟、更为出彩的民族节目和苗族文化精髓展现在世人眼前”。这是8月6日，雷山县县长袁刚在召开2012中国？雷山苗年文化周暨鼓藏节民族文化展演部署会议上说的。
雷山苗年，苗语含义为祭男姓始祖姜央的妻子“仰妮”祭“尤”公，故称“讷仰”。“讷”苗语“吃”或“过”之意。故意译为“祭仰节”。“苗年”是汉语的俗称。
过苗年先是苗族同胞提前七天用酒缸酿备好酒。大多数人家是以大米作原料，不少人家为使酒香醇，用糯米和高梁、小米酿制的，家境贫寒一点的则以玉米为原料。酒酿好后装于土坛中，待“吃年饭”时方揭开盖子。每年阴历十月的第一个“兔”日送旧年，“龙”辰迎新年，为新的一年开始。一直过到“牛”日。鱼象征人丁兴旺，是过苗年不可少的祭品佳肴。过年前一两天，各户到自己的稻田中捕捞三、五斤鲤鱼，以备节日之用。还煮成“冻鱼”留作龙晨的“早年饭”吃。“兔”日的前一天属“虎”日，村民说虎克猪是杀猪的好日子，当天便杀猪吃泡汤。第二天属“兔”，家家将用水泡好的糯米打糍粑。鸡叫时分已是“龙”日，当家的男人起床，煮饭、杀鸡，在自家神龛插香烧纸，以猪、鸡、鸭、鱼等肉以及酒和糯米饭、糍粑祭祀祖宗和图腾神物，用钱纸贴在屋内的岩爹、岩妈、祖灵、保爷、门楣、炉灶、猪圈、牛圈、犁粑、碓磨以及村外的保爷桥、保爷凳、岩菩萨、保寨树等物上。有的还特别由一老一少带上纸钱糯米饭摸黑出门祭果树。
天蒙蒙亮时，姑娘和年轻媳妇起床后要做的第一件事，是登上木梯梳头，向上登三级，背朝楼外面向楼板，向下梳头，落下的头发要细心捡起来，捆好备用。
主人在天还没有亮已做好“龙晨饭”，也叫“年早饭”。饭菜和酒全摆在火塘边铺着稻草的地上，没有桌子，餐具全是土陶乃至葫芦、蚌壳之类。老人们说：“这样请祖先，满碗满仓”。苗寨新年第一天，不能扫地，不能倒水，吃饭时也不能泡汤、吹气。如果泡汤、吹气，新的一年就会水冲毁田、土，山风吹倒庄稼，不吉利。
“龙”日，是大年的“初一”。这一天姑娘妇女们不做家务，早上起来在楼梯口梳头后即可用餐，体现母系为王的遗风。房族兄弟的男人们串寨吃酒，一来兄弟相互祝福，祝贺新年，二来加强兄弟间、寨邻间的团结，以示来年五谷丰登，寨人团结和谐。“串寨”酒男主人先到，待男主人祭祀祖先后，女主人随之参与，可以一起喝“串寨酒”。有木鼓铜鼓的村寨，此有下午亦举办醒(起)鼓仪式，敲鼓作乐。
“蛇”日姑娘们起来挑水时，必须从家里点香一根或三根，带上纸钱糯米饭和肉到水井边祭祀井神仰阿莎。这时，起得越早，梳头越快，抬水越早的姑娘妇女越勤快。接着，这天“牛打架”开始，又称“斗牛”，也有斗鸟、斗鸡的，即是家庭、寨邻都拉牛(或提鸡、拿鸟)到规定的场地进行斗牛、斗鸟、斗鸡。男女老少亲朋好友都集中于此看热闹，个个喜笑颜开，共祝好年辰，同庆好光景，一派团结和睦景象。
过苗年是必定要跳铜鼓和芦笙的，若遇到十三年一次的吃鼓藏，如郎德镇的乌流地方还要跳木鼓(祭祀祖先蝴蝶妈妈、“妹榜妹留”的最高礼仪)，热闹非凡。苗年一到，姑娘妇女们年前一二十天内就把未绣的衣裙绣好，给新衣裙缀上银铃银片，以便过年时跳铜(木)鼓和芦笙。
跳芦笙、跳铜鼓一般为五至七天。寨子中央专设鼓笙场，过年达到“猴”日，一般年景，“猴”日午后，保管铜鼓的“寨老”用香纸鞭炮、米酒、鲤鱼等“醒鼓”，先到旧鼓坪上跳几圈，后移到新鼓坪上继续跳。寨上“鼓主”家人跳过后，全寨男女老少和寨外来客跟着跳，众人身着节日盛装，在铜鼓、芦笙伴凑下踏着铜鼓的节拍，围着鼓柱跳舞，也叫“踩铜鼓”。
鼓笙会的头尾两天，“芦笙头”、“鼓主”或“寨老”须代表本寨人以酒、糯米饭和鱼肉在鼓笙场上奠祭天地和神灵，然后派三、五个青年小伙分糯米饭给来观看的客人吃，用牛角分别向鼓笙场上的人们特别是老年人和来客敬酒，以期跳鼓吹笙隆重开始、圆满结束。
若遇到“吃鼓藏”，“鼓藏头”及其九个“副鼓藏头”还要杠着十三面幡旗率领其地方的各房族族长，十三个中年男子吹奏十三把芦笙，挑选相美貌丽的十三个姑娘或男女双全的十三个妇女，十三个英俊潇洒的小伙到藏鼓的岩洞(蝴蝶妈妈“妹榜妹留”休息处所)，先由祭师祭祀，请“妹榜妹留”吃好喝足后请出来，吹笙击鼓，步调整齐地把“妹榜妹留”引到鼓藏场上，又再烧纸点香，酒肉鱼糯米饭祭祀祈祷祖宗、蝴蝶妈妈“妹榜妹留”。以敬告祖宗过来的十三年，地方和谐美满，祈祷今后的日子和美、安康、人丽，五谷丰登，燃放鞭炮。各种祭祀仪式结束后鼓鸣笙响，于是，头戴大银角，穿着银饰服，身材亮丽的文氏姑娘便带头翩翩起舞。瞬间，上至七、八十岁的老汝翁，下至七、八岁的儿童，一群群、一队队手拉着手跟着跳起来、舞起来。
“跳芦笙”以“讨花带”曲调和跳法最具戏剧性。“讨花带”是男性青年以“讨花带”的芦笙曲调向他所爱慕的姑娘吹奏。吹奏此曲是在傍晚芦笙场临散前或芦笙会达高潮时。吹奏这种曲子只允许能与本方本寨开亲的客人青年吹奏，本方青年也可向来参加芦笙会的客人姑娘吹奏。当某青年相中了芦笙场上哪位姑娘，他便以芦笙朝着她吹“讨花带”的芦笙曲。曲子吹奏片刻，不管姑娘对小伙印象如何，出于礼节，都会把自己的围腰或花带系在男方芦笙中间的竹管上。小伙必须吹道谢的调子以示道谢。
“跳铜鼓”的节拍、形式、仪式与跳芦笙相同，大部分村寨有鼓(铜鼓、木鼓)必有笙。吹笙跳鼓入夜，寨上姑娘与寨外青年在寨边、村头或河边寨子规定的游方场上对唱情歌，苗话叫“游方”。踩鼓、游方延续到“鼠”日才结束。这天上午，家庭男主人早起煮熟糯饭后打糍粑，准备丰盛的菜肴，吃好饭后继续跳芦笙铜鼓。傍晚，外寨青年陆续返家，最迟在晚上鸡叫前必须全部离寨。鸡叫以后，寨中当家男人赶星夜用簸箕端着油、盐、葱和牛粪、芭茅草、枫香树枝等祭品外出到自己的田上去祭田。“牛”日，苗年的最后一天。祭田的男主人回到家后，喊醒家中老小，起来吃饭。本寨房族相互再次串寨吃“转转饭”，表示过节在这一天结束，这天也是最热闹的，一直“闹”到深夜才休息。
“虎”日，苗年结束了，苗族同胞们又开始投入到生产劳动中。
作者： 编辑： 吴思晶 | |
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