 
来自:上海
发主题数:59
加入:2012-02-21 20:30:57
上次:2012-03-29 07:35:06
最后积分:277 | 冷静判定
对于任何可能影响我们祸福的事情，留意不要操之过急。不要让我们过分忧心，而要冷静、心平气和地去考虑事情，把这件事看作跟我们关系并不特别紧密亲密的抽象题目。在这里，我们不应该让想象扮演任何角色，想象做不了判定——它只会唤起幻象，导致有害而且不时非常痛苦的心情。
一日之计在于晨
即使夜幕刚刚降临，华灯初上，我们的心灵就像眼睛一样，对事情还不如在白天看得那么清晰。这时候不适合进行严厉的思索，尤其不适合思索不痛快的题目。早晨才是适当的时候——不管做任何努力，无论是思惟的仍是身体方面的，都是如斯，没有例外。由于早晨是一日的青春，万事万物都呈现明艳、新鲜和轻巧。我们在那时觉得有体力，官能完全听我们使唤。不可迟于起身，把早晨缩短，或是做鸡毛蒜皮的事，或是闲谈，把早晨时光铺张掉；早晨是生命的精髓，应该把它看作近乎神圣的。夜晚就比如老年，这时候我们无精打采，喜欢说话，稀里糊涂。每一天是一个小生命：每一次醒来和起身是小样子容貌的出生，每一个早晨是短暂的青春，每一次休息和睡觉是小样子容貌的死亡。
失去方知贵重
看见他人的东西，往往让我们想到：啊，希望那东西是我的！我们总觉得我们缺乏什么。我们不但不应该有那种感觉，更好的做法是常常把自己置身于相反的境地：啊，希望那东西不是我的！我的意思是，我们有时应该把我们的所有物，看做是可能会丢失的；无论什么，财物、健康、朋友、配偶、孩子，或是其他我们喜爱的人，大多数情况是，只有在我们失去他们时，才开始发现他们的价值。假如大家按照我的建议看待人和物，我们将获得双倍的好处：我们一方面在他们那儿获得比从前更多的乐趣，同时我们会尽力不让他们失去。例如，不让财物冒风险，不激怒朋友，不让配偶受到无谓的诱惑，或是不忽视自己孩子的健康等等。
节欲与制怒
我们必需限制我们的愿望，按捺我们的欲求，节制我们的愤怒。要永远记住，任何值得拥有的东西，每个人只可能获得无穷小的一部门；然而，在另一方面，每一个人都会遭逢人生的很多不幸。总之，我们必需“一忍再忍”。假如做不到这一项，任何财富或权力都无法使我们免于痛苦，这也是贺拉斯（《书函集》卷1第18节）所说的意思。他建议：
要小心考察并勤于探讨，
如何最能促成一生平静；
庶不致竟日被无谓的意欲，
恐惊或希冀无用之物所折腾。
克己也是必要的。不能克己，我们就不能按照上面的话驾驭自己。试想，每一个人都要受到环境的很多严肃的克制，不受克制，任何存在都不可能。网络口碑营销（211sky）这么一想，自我克制看起来并不是那么难题。克己最能保护自己不受外界的强力架空。正如塞尼加所说，要让每一事物服从你，万一最坏的情况发生了，或是触及我们的敏感部门，我们总可以把克己的严峻性放松一些。但是别人不会尊重我们的感慨感染，假如他们要施加强力架空，我们是不会获得怜悯或慈悲的对待。因此，用克己的方法来预防别人的强力架空，是稳健而明智的。
生命在于运动
亚里士多德说得对，生命在于运动。我们之所以存在，从实质上说，是由于我们的有机体是不断地运动的。假如我们要明智地生存，就必需不断地使“心”有所用——无论做什么都行，只要是一些实际的或内心的流动。一些无所事事、也无事可想的人，老是用手指头或近旁的什么东西敲击桌子，这种情况就可以证实前面的话。事实是，我们的天性在本质上是“无法住手的”：无所事事，我们一下子就感到厌倦，这就是无法忍受的烦闷。这种但愿有所作为的冲动应该加以调节，把规律什么的引入到里面，这样将增加我们所获得的满足程度。 |
2321636390