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加入:2012-02-21 20:30:57
上次:2012-03-29 07:35:06
最后积分:277 | 独立和闲暇
获得上天和命运所赋予聪明的人，将会热切而小心地维持开放内在的快乐泉源。要做到这些，独立和闲暇是需要的。要获得独立和闲暇，他会自愿节制欲望，保藏他的资源。由于他不像别人，他的快乐不只限于外在的世界，这就使他更加克制和谨严。因此，他不会为了期望官位、金钱或是他人的好处和赞许，而出卖自己以迎合初级意欲和粗俗品位。在这种情况下，他会遵从贺拉斯在信中给米西纳斯（Maecenas）的奉劝：为“外我”而牺牲“内我”，也就是为了光辉、官职、排场、头衔和荣誉而抛却个人全部或部门的自在和自主，是莫大的愚蠢。
大部门的人闲暇能产生什么呢？除了正在寻欢作乐，或是做傻事之时，只是感到厌烦和无趣。这些闲暇的价值太少，这可以从大家如何打发闲暇看出，一如亚里奥斯图（Ariosto）所说，愚蠢的人空闲时刻是多么可悲啊！一般人只想如何“消磨”时间，有点才智的人是尽量如何“利用”时间。
才智有限的人易感沉闷，是由于他们的才智只是意志的动力的工具。当没有特别的事情需要让意志发生作用的时候，意志就休息，有些人才智随之放假。他们的才智跟意志一样，需要外因来发动，其结果就是人的各种能力的可怕的停滞——沉闷。为了对付这种可悲的感觉，人们争相从事仅可欢娱一时的琐事，但愿这样可以让意志作用，从而得以运用智能，由于完成意志的念头是智能。跟天然的真正念头比拟，这些念头只是纸币和银币的关系，由于前者的价值是随意定的——纸牌和麻将牌等，就是为了达到这样的目的而发明的。一个人在无所事事的时候，可能玩弄手指，敲打任何东西，甚至拿着一支雪茄烟也好，以代替运用大脑。
不受打搅的闲暇，并不是大家都能拥有的，它跟人的天命是根本相抵触的，由于一般人的命运是为个人生活和家庭生计而终其一生。它是贫困、需要奋斗、并非才智驰骋的天之骄子。一般人对不受打搅的闲暇，未几久就会感到沉闷，要是没有设想的或必定的目标，例如各种游戏、消遣和癖好，把闲暇占据，闲暇立刻变成负累。由于这样，闲暇是极有可能布满危险的，所谓“人无事可做时，很难保持安静”。
在另一方面，超越普通人的那份聪明不但不天然，而且是失常的。但假如它的确存在，而且具有那份聪明的人能够获得快乐，那人需要的就是别人发现是负担或是危险的“不受打搅的闲暇”。没有闲暇，比如飞马神被紧紧地捆绑着全副辔头，他是不会快乐的。假如不受打搅的闲暇和大才智这两种不平常的外在和内在前提都碰劲发生在一个人身上，那将是极大的幸事。假如命运如斯有利，人就能过着高层的糊口，不为人生的两大相对的苦源（痛苦和沉闷）所侵扰，一方面不必为自下而上作痛苦地挣扎，一方面又有能力承受闲暇。人们要逃避这两重不幸，惟有让它们彼此抵消。
内心的幸福
我们从外在世界所能获得的东西很有限。外在世界布满悲哀和痛苦，我们要是离开，那些沉闷又在各处等待我们。不仅如斯，邪恶一般都占尽优势，愚蠢的叫闹声最为洪亮。命运是残酷的，人类是可怜的。在这样的一个世界中，内在丰硕的人比如圣诞节之时的一间明亮、暖和、布满快乐的房子，而外边是结冻下雪的隆冬夜晚。毫无疑问，世上最快乐的命运是个性丰盈的贵重禀赋，而更为特别的是具有可羡的才智。这是最幸福的命运，固然可能不是最光辉璀璨的人生。
一般人把毕生的幸福置于自身以外，他们把幸福寄托在财产、地位、配偶和孩子、朋友、社团之上，一旦那些身外之物有所丧失或令人绝望，他们的幸福基础就被毁了。网络口碑营销（211sky）也就是说，这些人的重心不在自己，愿望和幻想每有变动，他们的重心也会变动。假如他有钱，他今天的快乐是乡间的别墅，另一天是买马，或欢宴朋友，或是旅行。总之，一生享尽荣华，理由是他在自身之外寻求乐趣。像一个失去健康的人，他试图用补品和药物来恢复健康，而不想发展自身的生命力，也就是未顾及他失去健康的真正来由。
我在这里所夸大的真理——人生的幸福，主要来自内心，得到亚里士多德所做出最为准确的观察的确认。亚氏在《尼可马氏伦理》中说：“每一乐趣都必需先要进行某种流动，也就是先要运用某些能力。做不到这些，乐趣就不可能存在。”亚氏主张，人的快乐幸福在于自由运用个人的最大才智。上天所赋予人的那些能力，原本的目的是让他跟大天然的难题搏斗，但假如无须作这样的搏斗，未能使用的能力或精力倒变成人的负担。因而我们就得用工作或玩耍消耗精力，其目的只是为了避免糊口沉闷的痛苦。感到沉闷的最大受害者是有钱的上层人士。
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