大理喜洲是滇西经济文化较发达的小镇，保存了不少较完整的白族民居。有机会到此参观，得到的初步印象是，白族民居建造精致，比较汉化，但白族人的生活方式又在此留下了很深的痕迹。   喜洲白族民居的前庭大院  大理白族民俗民房之大门       根据屋主的经济水平、社会地位，白族民居的格局通常采用了这些形式：两重院、三坊一照壁、四合五天井、两坊房、一坊房等。一坊房是单户小家庭最常有的简单民居形式，两坊房也是经济财力有限的小家庭常用的居住形式，但往往是弟兄俩的家庭各住一坊。三坊一照壁则是经济实力适中的大家庭喜欢的居住形式，其典型布局是由“三坊”（每坊通常有一正房和两厢房）及照壁围成院落。四合五天井则是富裕大家采用的典型居住形式，由四坊房屋组成，与汉族的四合院有相似之处，当中都有一大院。不同的是，四坊相交处的角落各有一个小院，所以大小共有五个院子，才称作“四合五天井”。   鬼屋   　     喜洲现有的白族民居甚至还保留有明代时的建筑，其室内光线不足的问题，在清代时已有改进。到近代，白族民居更是在历代房屋的基础上改观，还出现了洋楼吊庭的建筑。有人研究了白族社会发展史后发现，白族人对有识之士、书香门第怀有敬意，也都希望自己家人能读书成才受人敬重。为此，白族人在建造住房时，越来越趋向于多设门窗，以便为室内采光，有利于读书学习。难怪明、清时白族出了李元阳、张耀曾等学士名人。 在喜洲白族民居民俗参观点附近，我们发现了一座称作“严氏住宅”的豪华大府第。这座建筑的风格有异于当时喜洲的大部分白族民居。传说是近代一位严氏绅士为其法国妻子特别建造的。迎娶异国女子在当时的喜洲轰动一时，怎奈该法国女子命运多舛，以自杀于这豪宅内的悲剧收场。据说，此后每当月黑风高，幽灵出现，吓得没人敢住进此屋。空置久后，这里成了“鬼屋”。

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