榆林窟地处汉代常乐城（今安西县踏实乡），东南的榆林河两岸（俗称上洞子，亦名万佛峡）。南临戈壁，与石包城逶迤相接；向东北60余里与唐代锁阳城遥遥相望，三座古城对榆林窟形成包围之势。洞窟就沿河西两岸的峭壁中央，呈上下两层排列，东西相距不过百米，河水为石峡所束，奔腾而出，其声若雷。春夏之季杂花茸草铺满梗坡，红柳榆桐交错成荫，与窟内壁画彩塑互相映衬，游人到此心胸豁然开朗，为这“塞外仙境”赞叹不止。     榆林窟确切创建的年代至今尚无文字可考，但从洞窟形制及供养人题记看，大致可以推溯为隋唐以前。从记载及残留碑文考证，在唐代有过大规模的修建，至今民间还流传有“景德监修二掺泥”之说。现存有完整壁画的洞窟41 个，保存着上千平方米的壁画和百余躯彩塑。从各个方面考证，大致推定为：唐代3窟、五代8窟、宋代13窟、西夏4窟、元代4窟、清代9窟。     榆林窟距敦煌莫高窟140余公里，在古代属敦煌境内，总属敦煌艺术，是莫高窟的姊妹窟；从洞窟形式表现内容及艺术风格看，都与莫高窟同承一脉，在敦煌艺术闪光的时候，应当引起对这遗留在百里之外的姊妹窟的重视；他是敦煌艺术不可分割的一部分，也是我国西北边缘创建最早，规模较大的石窟之一。随着当时佛教的广泛流传，它和张掖马蹄寺、武威天梯山，大同云冈等构成了我国北部边缘的石窟寺网，它和莫高窟一样，在当时的佛教流传中有着深远的影响。     榆林窟壁画中除了佛教壁画之外，绝大部分是以现实生活为基础的人物画像，“供养人像”在后期的许多洞窟中都有所增加。特别是五代以后，从数量、面积及所出位置上有所突破，越来越多的居于墙壁下方和甬道左右 ，五代宋初曹议金在张议朝之后为河西十一州节度使，他统治期间，在莫高窟和榆林窟遗留了大量的洞窟，从壁画到彩塑到，数量是相当可观的。榆林窟现存的洞窟之中，属于曹氏开建或重修的占二分之一以上，在他所修建的洞窟中，他和他的眷属的画像占据了窟内显要的位置，19窟“曹议金夫人像”就是一例。这些洞窟，题材内容上仍袭唐代余绪，以东方药师、西方净土，劳度义斗圣，弥勒净土等巨幅经变供养人像为主，供养人大多都作进香拜朝的行进模样，服饰装束，衣裙铍帛大多都施彩画，已和前代大不相同。在这方面它不仅构成了一部系统而生动的服饰演变图象，而且为我们描绘了一部一目了然的历史画卷，提供了中国封建社会无数珍贵的历史资料，在某种程度上，从残留的塔姿，风墩遗址及过道绘画门楣雕刻上，都能使人窥视到当时的中西艺术的交融。第4窟的密宗曼荼罗和一些裸体赤脚的舞蹈人物，比较突出的体现印度艺术风格。

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