晚清诗人谢文翘有《主山环翠》五律一首，专写昭通市南郊2公里处圆宝山的景致。诗云：“两山排闼送，众绿满城垌。列峰松篁翠，连畦豆麦青。钟声穿桂院，契事胜兰亭。宝藏兴拳飞，仙乎在德馨。”     山不算高，登临绝顶无非百丈；也不甚雄伟，绕行一周不足5里。然林木苍翠，绿雹森森。珠凝玉粹，华光熠熠，浑圆隆起于平畴沃野之间，卓然特立，时移景换，民俗附丽，岁月渊源，便也成就了昭通一大风物胜景。     乾隆初，在山上建道观，大殿、廊庞、山门，事属草创，缺少名山道观的规模和气象。乾隆二十二年（1757），一位云游四海的法师来到昭通。法师俗名陆常崇，原是云南罗平一世家子弟，本可以倚罗偎香，锦衣馐食地快活一辈于，却执著地选择了“无为自化，清虚自守”的人生，去人绝世，邀游四海，习经典，人玄妙，心到意到，终于成为龙门道第七代传法师。圆宝山有缘，在茫茫天地问邂逅了陆法师；陆法师有幸，在萍踪飘泊多年后，终于找到了一处理想的归宿。     时光倒回去二百年，那时的圆宝山确实是一个让儒、释、道三教中的佼佼者一见倾心的好地方。山不言高，有碧涛绿霭笼罩；水不言深，有清流活水常注。曾为昭通清官亭题写过“者点水无多……”那副旷古名联的饶起孝，堪称昭通诗坛上一位现实主义的代表人物，与杜工部契阔，与李太白疏离，这从他遗世的诗文中可以看出。只有一个例外，就是他写圆宝山的五古，充满了创世史诗的绮丽诡奇的意象。“我闻龙汉初。蜗鼎金砂捣。何年朱贡飞，堕地成圆宝？大地为洪炉，阴阳工铸造。锻炼雷斧施，烹煎神釜妙。矿尽真金出，潮退灵液老。圆红盘深圈，大模如栲栲。珠凝色相呈，窠臼乃倾倒。一铤置南方，丙火资重燎。济以于河水，坎离配合巧。浴日色淡淡，镜月辉皎皎，中凸边四垂，底平顶圆好。花纹苔缕皴，眼窠石缝音?。风雨盘山骨，精光烛天表。乃引凤象来，逐逐斗嘴爪。象吞凤距擎，凤获象鼻拗……香市春月三，求利神争祷。洞门金穴开，福地珠尘扫……”在诗人的心目中，圆宝山是万应神灵的杰构，是在开天辟地之初，万应的神灵为昭通一地的千年福抵精心设计规划，精心锻炼制作的宝器。这就难怪云游四海的陆法师“游”到圆宝山便再也不愿离去——“有如太极心心印；不碍群山面面朝。”——索性做了圆宝山道观的住持。     始建于乾隆初的道观实在是太简陋了，奉祀“三清”，阐释经典，点化世事，需要有庄严。神圣的殿堂。“人要衣裳。佛要主装”，元始天尊、灵宝道...[展开阅读]

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