九世班禅行宫又叫东克尔殿，建于1930年，是乌珠穆沁右翼旗和硕车臣亲王索南拉布丹为九世班禅来此地咏《东克尔》经而建的。这座殿堂兼具蒙、藏建筑艺术风格，也是两个民族相互往来的实物见证。 藏传佛教是佛教的一个分支，大家都知道，佛教起源于古印度，创始人为乔答摩·悉达多，即后来的佛祖释迦牟尼。释迦是种族名称，牟尼是明珠的意思，喻圣人。释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，意为“释迦族的圣人”。他的生活年代是从公元前565年至公元前486年。 眼前的这座殿堂就是九世班禅行宫，它所在的寺庙原叫王盖庙，行宫只是其中一部分。1904年，西乌珠穆沁旗（当时是乌珠穆沁右翼旗）第十二代扎萨克亲王索南拉布丹前往外蒙古大库伦（今乌兰巴托市），朝拜十三世达赖喇嘛，并供奉了丰厚的礼品，以表其忠诚推崇之心。亲王此举，深得十三世达赖喇嘛的赏识。 据说，临别时，达赖喇嘛将其身上披的“纳不兂”袈裟）亲赠与亲王，并告诉他：“今后每岁，五月初二巳时定去探望。”亲王回来后，将达赖喇嘛的“纳不兂”小心供奉于王府的蒙古包中，后来又特制三间木屋供奉，木屋前又建造了大堂，以便使全旗信徒于五月初二日祭拜， “纳不兂祀”即由此而生。亲王借此祭奠，招集旗内喇嘛举行半月之久的宣经答辩活动，随后又相继建造了达赖喇嘛府和答辩堂。 在此基础上，1916年，索南拉布丹亲王开始建造“拉稀楚灵”，又称“祥经寺”。他请了六十名僧人入庙讲经布道，继而又兴建了15间大堂。六年后，亲王又在庙园中建了“神医堂”，高度重视传统医学，尽力发展传统医药。1927年，庙内又加建了一所楼式建筑“苏古沁独宫”大经堂，并赐名其旧称“拉稀楚灵”。苏古沁独宫极为宏伟，左右两侧各建有三间式“楚经堂”一座，后面还有好多独宫。 1930年，索南拉布丹亲王盛邀九世班禅亲临王盖庙，释禅授经，讲经布道，宣扬佛法，并特别为班禅莅临而建活佛寺。当时，全旗以及临近盟旗的众多信徒云集该庙，聆听了班禅长达一个月之久的“东克尔王钦”大经讲义。在此期间，九世班禅授意建造名为“东克尔拉仓”的建筑，并从旗内各寺庙抽选喇嘛三十余名，拜西藏大喇嘛“东克尔堪布”为师，学习东克尔习俗和跳查玛等具体佛事活动。 和内蒙古地区众多的藏传佛教寺庙相比，王盖庙当时仍属小规模寺庙。到了1940年5月初二，名喇嘛吉格米德以索南拉布丹亲王化身之名入坐王盖庙，此后，该庙拥有了众多高级喇嘛，于是王盖庙迅速升格，成为与西乌珠穆沁六大庙齐名的大庙。 内蒙古的召庙很多，活佛也很多，平均每三五个庙便有一个活佛，而且大部分都可转世再生。王盖庙也有自己的活佛，只是较其它庙宇年代较晚一些而已。第一任“格根”（活佛）吉格米德，直至逝世还在内蒙古佛教协会任高级职务。 九世班禅行宫，也叫东克尔殿。此殿堂东西长17.1米，南北宽23.3米，又称“喇布仍”。人们可以看到，在二层殿堂上有一个“神麟护轮”图案：类似鹿的图案叫瑞兽，西藏人称之为“神麟”，一公一母两只神麟守在法轮两旁。一般来说，母神麟没有角，公神麟只有一只角，中间的法轮是佛教“八宝”之一，象征吉祥。 正因为有了佛教的象征——法轮，王盖庙自建立之日起就香火很盛。据说，王盖庙用于燃长明灯的酥油每年要用2000多公斤，使得当地民众负担沉重。后来王盖庙建立了自己的牧场，放养牲畜，自给自足。 佛塔主要用于供奉和安置佛祖及圣僧的遗骨（舍利）、经文和法物，外形为圆冢的样子。公元前3世纪时，佛塔曾流行于印度孔雀王朝，是当时寺院重要的建筑之一。相传公元前3世纪时，孔雀王朝（前324～178）的第三代君主阿育王耗巨资建起八万四千座...[展开阅读]

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