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天师府是历代天师生活起居之所和祀神之处。原称“真仙观”，建在龙虎山脚下，宋崇宁四年（公元1105年），始建于上清镇关门口。元延佑六年（公元1319年），迁建至上清长庆坊，在今上清镇西。明太祖洪武元年（公元1368年），赐白金15镒（360两），在今址上清镇中心重建，以“新其第”。后又经十多次修建，现存木构建筑均为明清遗物。嗣汉天师府来源于元世祖忽必烈封第三十六代天师张宗演为“嗣汉天师”，其意表明自东汉始，代代相袭，道脉悠长。它是一座王府式的道教古建筑群，依山傍水，规模宏大，气势非凡。府内豫樟成林，荫翳蔽日，鸟栖树顶，环境堪幽。因道教兴起于山泽草莽之间，道士追求超凡脱俗、清静无为境界，因此天师府内多植奇花名木，以增秀色，暗寓仙境，属兼得山光水色型。
道教园林在我国为数不少，其中绝大多数属宫观园林，像天师府这种道教领袖私第园林在中国绝无仅有，它是我国道教建筑中最大最古的一处，也是我国现存封建社会“两大府第”之一。它还是了解中国古代社会的一把钥匙，是写了近2000年而且还在继续写的一部道教史书。
天师府建筑工艺群，整个府弟由府门、大堂、后堂、私第、书屋、花园、万法宗坛等组成，在布局和风格上保持了道教正一派神道合居的鲜明特色，是我国私第园林和道教建筑的艺术瑰宝。
红墙深院，彤壁朱扉，神道合居，八卦铺地，首先它的外观就把游客带进了神秘的氛围。府门坐北朝南，高大宽阔，面河而立，气势雄伟。门前庭院正中镶嵌着八卦太极图。八卦代表宇宙间的“天地水火风雷山泽”，太极图显示阴阳对立统一的辩证法和动态平衡的哲理内蕴。府门上一对抱住楹联：“麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家”，原为明代尚书、大画家、大书法家董其昌手笔，形象地表达了历代天师既是“神仙”又是“宰相”的双重显赫地位，阐明了天师道与历代皇权的密切关系以及对追求成仙的渴望。其出处有二：麒麟殿是西汉未央宫中皇帝刘邦召集朝廷重臣议论国事的大殿，只有像张良这样帮他打下天下的军师、大政治家、大军事家才能进入的地方。张良官封留侯后激流勇退，弃官隐居，后来跟赤松子做神仙去了。张道陵是张良第九代玄孙，天师府便是麒麟殿上神仙客张良及其子孙的家了。元武宗皇帝封第三十八代天师张与材为金紫光禄大夫，秩视一品，相当于宰相级别（不拿宰相俸禄），那么天师府便是宰相家了。另外南朝道教界领袖陶弘景有“山中宰相”之称，将他“移植”过来也是一个出处。
二门门联写的是“道高龙虎伏，德重鬼神钦”，表明了历代天师道高德重使龙虎也伏、鬼神也钦的历史事实，也表明教理教规对信徒必须修道养德的严格要求。进入二门，内为大院，使人顿生“侯门深似海”之感。合抱豫樟扶苏接叶，花木丛中鸟语啁啾。经甬道，有一井，名灵泉井，相传为南宋著名道士白玉詹所凿。当时凿挖到七七四十九丈，惊动了龙王，问：“为何要挖得那么深？”天师说：“我要借四海之源，用来演法炼丹。”故又称丹井。此水供天师家人饮用，又作炼丹用水，泉甘味美，久旱不枯。
再进是新近矗立的玉皇殿，为国内外道徒信士捐赠共襄而成。殿内供奉身高9.9米的玉皇大帝，他是支配日、月、风、雨、雷霆和掌握人间吉凶祸福的最高神，素有“诸天之王，万天之尊”的称号。在其旁，列有金童玉女，二十天君。
在二门前后，原有仪门和“道尊”、“德贵”二坊以及赞教厅、法录局、提举局、元坛殿等建筑，早已不存，尚待恢复。
进三门,入私第，在院墙上端横批“相国仙府”之下 ，书写一幅“南国无双地，西江第一家”对联。西江为长江之右地区，辖赣、闽、湘、鄂等省，泛指江南，与南国同义...[展开阅读] |
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