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加入:2012-02-21 20:30:57
上次:2012-03-29 07:35:06
最后积分:277 | 以人为鉴
人负荷着自己的体重，完全没有感觉，假如要移动其他的物体，他当即就感觉到它的重量了。同样地，人能够看到他人的缺点和恶习，但无视于自己的短处。上天的这种铺排有一个好处：它利用别人来做镜子，我们就能从中看出自己天性之中的恶劣、错失、缺乏教养和可厌的种种脾性。只不外，通常都是狗向自己影子狂吠的老故事，他看见的是自己，不是他想象中看见的另一只狗。
他人对我们的看法假如对我们会发生影响，只存在于他们对待我们的立场上，而且只限于我们是跟他们糊口在一起，或是我们一定得跟他们打交道。微博营销（211sky）我们的人身和财物之所以在文明的状态中享有安全，应该完全归功于社会。无论做什么，我们需要他人的匡助，而他人之所以愿意跟我们交往，一定要靠他们对我们有决心信念。这样说来，他人对我们的看法，间接上对我们关系重大，尽管我看不出它对我们具有直接或立刻的作用。
敬重白叟
我们之所以对白叟敬重，是由于白叟在他们一生之中，已经明明白白地显示出他是否具有荣誉；年青人则尚未经由这一考验，他只是被假定具有荣誉。活得久（有些低等动物一样活得久，有的活得更久）和经验多（只是对这世界更认识），都不足以说明为什么年青人应该敬重白叟。假如只是活得长久，也不外是由于老年人衰弱而需要对他们体谅，并不需要敬重。很显著，皓皓白发总会使人发生敬意——一种真正内在的和本能的敬意。皱纹是年迈的更可靠的表象，却不能激发敬意：我们从未听到人家说“皱纹可敬”，但“白发可敬”是常用的。
苏格拉底和克莱特斯
苏格拉底在讨论会之后，时常被人动粗，他老是淡然忍受。例如有一次，有一个人踢他一脚，他承受欺侮的忍耐程度，让他的一个朋友大吃一惊。苏格拉底说：“一头驴子踢我，岂非你以为我应该憎恨它吗？”在另一次，有人问他：“那家伙不是在骂你、欺侮你吗？”他回答说：“非也，他的话不是针对我说的。”
闻名的哲学家克莱特斯（Crates），有一次被音乐家尼可德罗姆斯打了一记耳光，脸上肿胀，又黑又紫，他就在额头贴上标记：“尼可德罗姆斯打伤的”，使这位笛手大失面子，由于他竟敢对雅典家喻户晓的哲学巨匠动粗。在写给美莱西普斯（Melesippus）的一封信中，戴奥基尼斯（Diogenes）告诉我们，他被雅典一位醉酒的年青人殴打了，但是他增补说是小事。塞尼加说：“智慧人挨打该怎么办？有人打卡托（Dato）的嘴巴，他不气愤，也不想报复欺侮，甚至不想还手，只是简简朴单地不予理他。”
容忍异己
假如我们要跟人们一起糊口，我们必需答应每个人都有权利按照自己的性格生存，无论他的性格如何。我们应该努力从事的，是在他的本性所许可的方式中善用他的性格，而不是但愿他的个性有所改变，或是直截了当地指责人家性格的不是。这就是格言“自己活也让别人活”的真实意义。可是这话固然含有至理，要做到却很难题。一个人假如能够永远避免跟若干人打交道，那么他长短常幸福快乐的。
在人生路途的进程中，假如我们愿意而且有能力做到两点：放面前途，容忍异己，我们会受益许多。前者让我们不受损失和伤害，后者可以使我们免于争论和口角。
容忍他人的艺术，可以用无生命的物体来训练我们的忍耐力而有所得。无生命的物体，因为其某种机械的或一般物理上的必定性，对于我们的肆意步履，会做出果断的对抗——我们天天都需要具有这种形式的忍耐力。我们这样获得的容忍力，在我们跟人们交往的时候常常能够应用。我们会从此习惯于他人的反对，无论我们是在哪里碰到，我们都会以为这是出于别人道格的必定结果。他们的性格蓄意要反对我们，是因为涓滴不变的必定律，跟无生命物体对我们做出抵挡的情况一模一样。对别人的行为感到生气，就犹如对着滚到我们眼前的石头生气一样愚蠢。网络口碑营销（211sky）对于很多人，我们所能提供的最明智的想法主意就是：“我不要改变他们，我要善用他们。”
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