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大舟山，位于莱城区羊里镇北侧。从山顶向南俯瞰，是一望无垠的泰莱平原，站在山顶，仿佛置身于茫茫大海上航行的一艘大船上，大舟山的名称也许由此而来。
九阳宫(也就是玉皇宫)地处大舟山半山腰，它的前身是致公庙，是明朝天顺年间当地道教信众为纪念一位致姓孝子而捐资修建，后遭到破坏。九阳宫是经省宗教事务局批复修建的道教活动场所。
乘车来到九阳宫近前，抬头仰望，整个建筑群气势宏伟。九阳宫位于三座山的怀抱中，就像是在一个宝座上，三个小山头恰如宝座的左右扶手和靠背。
九阳宫所在山坡对面山脚下，“道法自然”四个大字赫然入目。道法自然出自《老子•二十五章》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子在文中说：“有一个混混沌沌的东西，在天地形成之前就存在了。它寂静无声息，寥廓无形体，独立存在而不消失，循环运行而不停止，它可以作为天地万物的根源。我不知道它的名字，勉强给它起了一个名字叫做‘道’，再勉强形容它叫做‘大’。大，是说运行不止，运行不止就无处不到，无处不到最终必将返回本原。所以说，道大、天大、地大，人也大。宇宙间有四大，而人是四大之一。人取法地，地取法天，天取法道，道法自然。”老子认为，“道可道，非常道”，没法给“道”下一个准确的定义，但他认为道取法自然，所以主张人要顺应自然规律，清静无为。探访九阳宫，首先要爬上九十九级石阶。九九之数，物之极也，爬上九十九级阶梯进入九阳宫，寓意经历磨难后，方能得道。
山门两侧有一副对联，上联：超凡入圣，更宜福地问玄津；下联：脱俗归真，须向吾门求觉路。这是一副道教对联，但从对联字的发音平仄来讲，上下联是颠倒的，不知这是否是书写人有意为之。山门内，青龙、白虎、朱雀、玄武四座神像位列两侧。此乃镇守宫门的神兽，青龙为东方之神，白虎为西方之神，朱雀为南方之神，玄武为北方之神。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉”。“四神”代表东西南北四个方位，为划分天区，制定历法，提供了比较科学的参照。到了后来，随着阴阳五行学说的流行，四神“镇四方，避不祥”的守护神职能更为人们所重视，并被赋予了更多的寓意。过山门，第一座殿是灵官殿。灵官殿建造精巧，堂上供奉道家护法神王灵官，赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，威武勇猛。道经中一般都说王灵官是宋徽宗时的王善，王灵官为人刚正不阿，纠察天上人间，除邪祛恶，不遗余力。王灵官常被塑在山门之内，用来镇守道观，守护道法，其作用相当于佛教中的韦陀。在民间老百姓称赞曰：“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。”
在灵官殿两边，是钟楼和鼓楼，东边为钟楼，西边为鼓楼，都是两层建筑。钟鼓楼在古时的作用是报时，古人将一昼夜分为十二时辰，击鼓报时，但由于鼓声的传播范围有限，后又建钟楼，早上敲钟，晚上敲鼓，故有“晨钟暮鼓”之说。后来，其报时功能渐失，却成为一道别具风格的景观。绕过灵官殿，便来到三官殿。三官也就是上元一品九气天官——赐福紫微大帝；中元二品七气地官——赦罪清虚大帝；下元三品五气水官——解厄洞阴大帝。
三官殿东侧是增福殿，殿前对联写：福禄寿三星共照，天地人一气同春。增福殿供奉福、禄、寿三星。西侧是财神殿，殿前对联：圣德昭明，士农工商咸被泽；神威浩大，中华夷狄普沾恩。财神殿供奉关公、赵公明、比干。财神是道教俗神，也是中国民间供奉的招财进宝之神。如今在民间，尤其经商之人，财神甚至成了最重要的神。
三官殿后面的正殿是玉皇宝殿，门前的对联是：四时春夏秋冬，迭用恩威，风露雷霆分赞记；八表东西南北，统归覆帱，星辰日月拱宸居。玉皇殿雕...[展开阅读] |
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