羊里镇大舟山九阳宫

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   大舟山,位于莱城区羊里镇北侧。从山顶向南俯瞰,是一望无垠的泰莱平原,站在山顶,仿佛置身于茫茫大海上航行的一艘大船上,大舟山的名称也许由此而来。
  九阳宫(也就是玉皇宫)地处大舟山半山腰,它的前身是致公庙,是明朝天顺年间当地道教信众为纪念一位致姓孝子而捐资修建,后遭到破坏。九阳宫是经省宗教事务局批复修建的道教活动场所。
  乘车来到九阳宫近前,抬头仰望,整个建筑群气势宏伟。九阳宫位于三座山的怀抱中,就像是在一个宝座上,三个小山头恰如宝座的左右扶手和靠背。
  九阳宫所在山坡对面山脚下,“道法自然”四个大字赫然入目。道法自然出自《老子•二十五章》:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”老子在文中说:“有一个混混沌沌的东西,在天地形成之前就存在了。它寂静无声息,寥廓无形体,独立存在而不消失,循环运行而不停止,它可以作为天地万物的根源。我不知道它的名字,勉强给它起了一个名字叫做‘道’,再勉强形容它叫做‘大’。大,是说运行不止,运行不止就无处不到,无处不到最终必将返回本原。所以说,道大、天大、地大,人也大。宇宙间有四大,而人是四大之一。人取法地,地取法天,天取法道,道法自然。”老子认为,“道可道,非常道”,没法给“道”下一个准确的定义,但他认为道取法自然,所以主张人要顺应自然规律,清静无为。探访九阳宫,首先要爬上九十九级石阶。九九之数,物之极也,爬上九十九级阶梯进入九阳宫,寓意经历磨难后,方能得道。
  山门两侧有一副对联,上联:超凡入圣,更宜福地问玄津;下联:脱俗归真,须向吾门求觉路。这是一副道教对联,但从对联字的发音平仄来讲,上下联是颠倒的,不知这是否是书写人有意为之。山门内,青龙、白虎、朱雀、玄武四座神像位列两侧。此乃镇守宫门的神兽,青龙为东方之神,白虎为西方之神,朱雀为南方之神,玄武为北方之神。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵,以正四方,王者制宫阙殿阁取法焉”。“四神”代表东西南北四个方位,为划分天区,制定历法,提供了比较科学的参照。到了后来,随着阴阳五行学说的流行,四神“镇四方,避不祥”的守护神职能更为人们所重视,并被赋予了更多的寓意。过山门,第一座殿是灵官殿。灵官殿建造精巧,堂上供奉道家护法神王灵官,赤面髯须,身披金甲红袍,三目怒视,左持风火轮,右举钢鞭,威武勇猛。道经中一般都说王灵官是宋徽宗时的王善,王灵官为人刚正不阿,纠察天上人间,除邪祛恶,不遗余力。王灵官常被塑在山门之内,用来镇守道观,守护道法,其作用相当于佛教中的韦陀。在民间老百姓称赞曰:“三眼能观天下事,一鞭惊醒世间人。”
  在灵官殿两边,是钟楼和鼓楼,东边为钟楼,西边为鼓楼,都是两层建筑。钟鼓楼在古时的作用是报时,古人将一昼夜分为十二时辰,击鼓报时,但由于鼓声的传播范围有限,后又建钟楼,早上敲钟,晚上敲鼓,故有“晨钟暮鼓”之说。后来,其报时功能渐失,却成为一道别具风格的景观。绕过灵官殿,便来到三官殿。三官也就是上元一品九气天官——赐福紫微大帝;中元二品七气地官——赦罪清虚大帝;下元三品五气水官——解厄洞阴大帝。
  三官殿东侧是增福殿,殿前对联写:福禄寿三星共照,天地人一气同春。增福殿供奉福、禄、寿三星。西侧是财神殿,殿前对联:圣德昭明,士农工商咸被泽;神威浩大,中华夷狄普沾恩。财神殿供奉关公、赵公明、比干。财神是道教俗神,也是中国民间供奉的招财进宝之神。如今在民间,尤其经商之人,财神甚至成了最重要的神。
  三官殿后面的正殿是玉皇宝殿,门前的对联是:四时春夏秋冬,迭用恩威,风露雷霆分赞记;八表东西南北,统归覆帱,星辰日月拱宸居。玉皇殿雕
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